知六之有一则知七之有二矣，明此阴阳对待互根之理，则人身之肾水固真阳所寓，不可不保，岂离为真阴之所藏，而遂可忽视乎哉!盖真阳不亏，斯坎六之水不至泛滥瘀滞，犹江汉之潮汐，任呼吸之往来而不爽其期，真阴不亏，斯离七之火不至飞扬燥烈，犹灯烛之光照资膏油之涵养而长明。至于恶寒者，虽不见风，亦自里寒虽身大热，亦欲近衣，始发之间，战栗鼓颔，甚则体振，肌肤粟起，毫毛毕直，虽在帏帐之中，重衣厚被，亦不能御其寒也。
今人置而不用何其愦愦耶(育附)!再阅虚劳一证，《难经》独窥底蕴。 若太阴症脉浮者，宜微汗之。
《录验方》∶麻黄一把一握者，并以重三两为准。 然同一发热也，或始自皮肤，而渐传为里热，或始自内热，而外达于肌表。
但可避节气用忌并生年KT日等。 然须步步保护胎元，恐损正邪陷也。
阴主重浊，络脉被阻，侧旁气痹连胸背皆拘束不遂，故去邪通络，正合其病，往往延久上逆心胞，胸中痛，即陶氏所谓血结胸也。 又云∶凡浓朴一尺及数寸者，以浓三分、广一寸半为准。
况日食、曰忧、曰房室、曰饥、曰劳、曰经络、曰营卫、曰气，此八者不特可以该五劳，并可以该万病。 而其扼要，又以精气二字为主。